Rumored Buzz on 大佛山

佛山的瀾石河宕墟發現四、五千年前的新石器時代晚期文物,證明佛山歷史悠久。

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华顶景区中有很多个茅篷。这里的茅篷是竹字头的篷,是用山间的箬竹所建,而在佛教中,茅篷则是特指僧人修行的场所。在古代,僧人除了在寺院中修行之外,一部分僧人还会选择在深山中结庐修行,这些茅篷一般都建在悬崖深涧边上,环境十分清苦,只有那些自制力特别强,道行特别高深的僧人才能守得住清苦,耐得住寂寞,在这深山中修佛悟道。特别是在这华顶山上,风景虽然秀美,但一到冬天,就气温骤降,大雪封山,因此冻死饿死的僧人很多。到了五代后晋时期,禅宗法眼宗二祖德韶国师路经此地,看到僧人如此艰难,心生怜悯,便在此建立道场,每天中午为僧人提供一餐,以钟声为号。这种习俗一直延续到清代,当时一位叫潘耒的诗人便用诗句记录下了这一幕:“天台六十五茅篷,总在悬崖绝涧中,落尽山花人不见,白云堆里一声钟。”我们来想象一下,那时的华顶山云雾缭绕,满山的杜鹃花随风洒落,这时候远处寺院传来一记钟声,响彻深山,山里修行的僧人闻钟声纷纷起身,穿过云雾前往寺院,朦胧中是不是有一种仙境的感觉啊,想想都觉得很有禅意。那现在的茅篷中已没有了修行的僧人,我们也只能在先贤的诗句中来体会一下当初的茅篷,感叹一下僧人对于佛法的虔诚与执着。

第二次世界大战后,由于农村的人口过度稀少,人们共同作业制作屋顶的维修变得困难。此外由于规定等原因,新建茅草屋顶的成本较高,也使其快速消失。另外,因应日本柳杉等木材价格暂时上涨,茅草场逐渐变成人工林,加速了茅草屋顶的衰退。战后,由于茅草场的荒废,一些使用易腐的麦草的茅草屋顶出现了,这些情况使建筑屋顶的更换周期极短,成本效益恶化,更加加速了茅草屋顶的衰退。

茅蓬,指用二年生草本植物覆盖的那种,看上去比较松散、杂乱,不像茅棚显得整齐。

《大清会典事例•礼部•贡举》:“教官及在籍恩贡生、岁贡生、监生,愿就本省乡试者,均许与生员一体考送,卷面书‘官’字、‘贡’字、‘监’字,另案发落。”

茅蓬用石块砌樯,木板为壁,屋顶上盖着厚约一米的茅草,看上去厚厚实实,抗风防雨,为僧侣修行所居。

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《楞严经》:“尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:'直性有为空,缘生故如幻……根选择圆通,入流成正觉。'”

◎ 多年生草本植物,春季先开花,后生叶,花穗上密生白毛。根茎可食,亦可入药。叶可编蓑衣(亦称“白茅”):茅草。茅庐。茅舍。名列前茅(喻名次列在前面)。

云锦杜鹃梵语称娑罗,当地人将它称为娑罗树,清代邑人齐周华在《台岳天台山游记》中写他游华顶时记叙:“山高气寒,四时之花信常迟,帷娑罗种性最宜,故四月花开如木笔,如芍药,香满禅林。然帷此与石梁有之,洵异种也。”

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